郝宏，烟台初家庙后人。曾随梁学香在北京学艺，尽得螳螂拳真传，武功精湛，弟子遍天下。其传人将螳螂拳传到日本、韩国、俄罗斯和东欧。
修坤善，海阳北石河人，近三十岁时（1888年前后）带艺拜梁学香为师。为学好螳螂拳，他将二十多亩农田卖掉，用以购买刀枪等器械，并把年老的梁学香请到家中，一住三年多。他曾先后在栖霞、海阳收徒传艺。现在，其传人仍在海阳传习螳螂拳。
祝永修，海阳朱吴人，十多岁就随梁学香在榆山夼学习螳螂拳，达五六年，是当地有名的拳师。在二十世纪二、三十年代时，弟子多达百人。
四、敢为天下先
1987年的《海阳县志》载：“梁学乡（香）拳术功底深厚，有创新精神。学艺之初，螳螂拳只有掤扑（掤补）、乱按（乱接）、分身八肘三个套路和单手动作，至中后期，梁从各套路和单手动作中取其精华，创编成摘要，使螳螂拳进一步发展提高”。由此可见，螳螂拳正是因为有了“摘要”这一精华，拳法得以发展，体系得以完整，而得到质的提高，一跃成为一个优秀拳种。
梁学香之前，螳螂拳是一个流传在穷乡僻壤的拳种，传播范围很小，史料几无记载。关于李炳霄、赵珠及螳螂拳的一切记载，都是与梁学香和他的弟子联系在一起的。
《海阳县志》记载：“清咸丰年间，螳螂拳师梁学乡（香）赴省城比武，获亚元奖”，“梁赴省城参加武林赛艺，获亚元奖”。也正是在此时期，梁学香完成了螳螂拳谱的编写。
梁学香对螳螂拳的最大贡献，便是编著现存最早的螳螂拳谱，为螳螂拳的发展奠定了坚实的理论基础。据考证，梁学香编纂了三本螳螂拳谱，既有基本套路、练功手法，也有器械、步法的训练，更有内功、心法的运用，使螳螂拳“取内外之长而兼之”（崔寿山《螳螂拳谱》序）。其中，《可使有勇》成于壬子年（咸丰二年，即1852年），《拳棍枪谱》、《内功法》也相继而成。
五、馨德更致远
梁学香武德高尚。在《拳棍枪谱》中，明确提出“八不打”，即“不打太阳为首，不打两耳扇风，不打脑后生风，不打穿颡捶，不打向心直捅，不打两肋双闭，不打撩阴高骨，不打尾闾骨”。从中可以看出，梁学香对武德的讲究、对对手生命的尊重和对人的生命的重视。孙元昌是梁学香的大弟子，学拳五年。当孙元昌艺成别师时，梁学香特意派儿子梁敬川雇着毛驴，护送孙元昌回到老家，师德可敬。
梁学香胸襟坦荡。他著书立说，广传技艺，并把毕生积累的实践经验和心得，传下来惠及后人。这种心胸与美德，正是武术界所需要弘扬的。他留下的“学如逆水行舟不进则退，心似草原驰马易放难收”等遗训，说明对螳螂拳习传的严谨和严格。他在《拳棍枪谱》中注明六合棍法得于福山南涂山于氏，可见为人的坦诚。
梁学香的民望很高。同治十年（1870年）修编的《安定郡梁氏宗谱》卷五中记载“梁学香，善武文，乡饮耆宾”。“乡饮”，清朝时一个很高的礼遇，是由知县在县学里主持的场面庄重、礼仪周全的宴会，由知县借机向社会名流显达，通告政情、政绩、倾听民声和提出要求。“耆”六十岁以上的老人。“耆宾”，在这里指的是知县的老年客人。这说明当是梁学香已是一位德高望重的长者，他不仅善文能武，并得到乡民的拥戴和官府的认可。
梁学香的优良品德，在后人身上也得到了延续和体现。1984年，国家体委挖掘传统武术，梁学香的玄孙梁振照，积极响应，不提任何要求和条件，将三本梁学香亲手抄写的、代代视若传家宝得螳螂拳拳经拳谱抄本捐献给了国家。为此，国家体委于1986年3月，发给梁振照三等奖。这一奖状，梁振照珍藏至今。这种淳朴的品德、宽阔的胸怀，的确令人敬佩。
（注：作者黄培浩先生利用业余时间多次往返于烟台、海阳、莱阳之间，深入到榆山夼村，考证螳螂拳的传承与发展历史。通过查找史志，寻访知情者，挖掘出了许多宝贵的历史资料。期间，多次在《中华武术》杂志发表螳螂拳研究著作，受到螳螂拳爱好者的一致好评。本文转摘于《中华武术》杂志。）
